• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁(shuí )能(🎿)给分析一(🤕)下(xià )女(😌)巫s

1关(🍒)于艾略特(tè )的(👸)荒原(yuán )谁能给(gě(🏼)i )分(🚎)析一(yī )下女巫s

艾略特(👢)18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期象(🏽)征主义文(wé(🎀)n )学大的的代(🍦)表都是(⛱)西方现代主(🕴)义(yì )文学最有影响的诗人(🕜)和评论家1949年(🙂)因对(👭)当代诗歌(🛸)(gē )作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺(♑)贝(👁)尔(ě(🖊)r )文学(xué )奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特(🙅)(tè )1909年起先发表诗歌先后出(🏆)版社(🚒)的(de )诗集有荒(💜)原(💐)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(shì(🚹) )艾略特最著(😀)名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社(shè )会(🥍)的一(🍚)个中年人在(zài )告白(bái )途(tú )中关系错(🎳)综复杂的矛盾(♒)心理故此(📽)来(🏚)怎样(🍤)(yàng )表达世纪初一部分人(🎈)对(🐅)中国古代文(🔜)明的幻(🖥)灭(🎢)感借普鲁弗(🔱)洛克这一带象征意(yì )义的人物形象论述当时普片(🔆)未(wèi )知(🍴)的精(🕴)神(🛫)上的病(✴)态四个四(🤽)(sì )重奏是艾略特(🐊)晚(🍇)期(🌤)(qī )的代表作饱含了(😣)宗教和哲(🌂)(zhé )学(xué )的(🤳)冥想抒(🔝)发胸臆对时间(⏪)的空幻感和幻(😼)灭感(gǎn )夸耀(yào )基(🔗)督教的宗教原罪说大力鼓(🎛)吹(🚍)只有(🆚)禁欲赎罪(🙇)才(🤱)能解值(💉)(zhí )灵魂的解放(😴)这首诗被以为是(📏)艾略特在艺术上登(🏽)峰造(🍤)极之作长诗(🚂)诗集1922是艾略特(tè )的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(🛩)另(🐠)(lì(💍)ng )外一些诗剧传(⛎)世最著名(🛀)的是普(🚆)鲁弗洛克(🍼)的(🔧)情歌

艾略特是(shì )英美(měi )新当面批(💿)评派的奠基人之一被称做中国(guó )古(💐)代文学批评(🐖)大师他早(👣)年提(♍)议的创作和批评(🔆)的(😲)非个(gè )人化理论对现(🚚)代文学有一(📌)种(🚭)了比较大的(📪)影(yǐng )响它的基本是内(nèi )容(róng )是生活(huó(😓) )与艺术肯定(dìng )不能等同它们(men )之间(🔪)有不可(👚)逾越的界限(🍽)并且作家(jiā )的个人(🚎)感情经验需要当经(🌫)过非(🤒)个人化(huà(🎎) )的(🎙)过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性(🚛)艺术性情(💊)绪(xù )才能(🦋)直接进入文学作品(🎡)艾(🍆)略(luè )特的(🎂)通常批评论蓍(shī(🖌) )有四(🚽)个(🌃)四重奏1921荒(📒)原1921大教(🤙)堂的凶(🍼)杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不(🦀)可(🕡)违(wé(🤡)i )背历史潮(🎹)流的他(🌪)(tā )一(🏝)贯主张以宗教(🛍)为(wéi )政治文化的(🦃)中心实际教会(huì )来管理呀国家(🔵)空(kōng )气(🚜)(qì(🤰) )传播(bō )文化最(📻)终(🐯)达到拯救西方的(🚿)在现代文明(💇)艾略特世界(jiè )观的偏颇(Ⓜ)倒致了他诗歌内容的谬(🕒)误

传统与(👣)个人才能是像(xiàng )现(xiàn )代英美诗(shī )歌的里程碑(🎊)是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾(🍽)略特的(de )名(🐾)动天下作和影(yǐng )响最深远的作品(pǐn )

第一章玄(📕)学派诗(🍏)人将西方社(🚧)会描画为万物萧瑟(🏍)生机(🕥)幽(🚔)冥(🍸)(míng )的荒原(🦆)起首几句(jù )便透露出出(🛳)诗人(rén )深深(shēn )的痛苦和无尽的(🛠)的失望和(🎃)悲(🚙)哀春天(✅)此刻该大(🏿)地回暖生机盎然而(🚠)在诗人的笔下古代(dà(😤)i )和(🙂)现代文明的(🙃)象征伦敦更(🛣)是一片枯萎(⬆)的荒原在(🤴)这没有气恼(nǎo )的(🤦)栖(🍩)(qī )息于之所人不生不死(sǐ )虽(suī )生犹死(🤶)心(🎾)中只有(👽)虚幻和绝望眼前的世界(🛶)只肆意横(🌽)行着(🚽)(zhe )海一样的情(qíng )欲(yù )在这难以形容的现实中(📴)充(🎯)斥着(🍁)市侩卑下的(de )人(😬)欲(yù )死亡(📞)后的(de )阴云浓的化不开地(💏)罩在了西方世界的上空(🏅)(kōng )人们在浑(📥)浑噩噩(❤)空间(📮)中(♉)走到死亡(🌺)诗人把再现实(🚂)(shí )社(⏰)会诗说地狱现(xiàn )代(dài )人视为还没有(🏕)灵魂(hún )的幽(yōu )灵(lí(🥞)ng )

第(💈)二章批(pī )评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥(à(🛡)o )维(🌡)(wéi )德的死者(zhě )的葬仪和莎士(🚪)比(🌻)亚(🌭)的对弈这些(📗)个作品中直接描写的(👕)上(shàng )流社(😦)会男女的淫欲和(🌻)罪恶与(㊗)再现实低(♈)层社(🕢)会卑劣无耻的肉体(tǐ(🔲) )交易叠(🍹)映线条(🌧)清晰(xī )外在(zài )表现精(🎚)神枯萎凋谢道德甘(🏍)愿堕落的像现(xiàn )代生活(🗽)物(🥜)别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉(🔝)被国王(🍉)铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变(😛)为莺(⏪)夜典故(♊)的语句(jù )自然使力地(dì )怎样表达(🍧)了诗歌(gē )深沉的主题(🔹)对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(🤽)代(🤭)和现代的(🈴)罪恶相(😁)比较比较艾略特认为现代人反(fǎn )复重(🥧)复着(👶)古代(dài )的人罪恶世界贪(👸)恋兽欲人们成了毫无(❤)人性(⏸)(xìng )的行尸走肉说(🚘)(shuō )他们是在老鼠狗(✴)窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章变形(xíng )记(jì )态度(dù )伦敦这现(xiàn )代荒原上(shàng )俗(sú )不可耐肮脏(🖼)罪(🙀)恶的生(⛴)活(🤪)圣(🤼)洁(✈)的教(jiāo )堂(♓)赞歌中世界重复着(zhe )铁(🏯)卢的(💉)兽行刺眼的月光(🚓)(guāng )下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏(🍛)黄(huáng )的浓(😦)雾中商人为(🧑)金钱(🍥)而(😜)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光(guāng )阴(yīn )人(👿)们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🤟)泰晤土河在诗(🍥)人看样子情欲之火毁灭了人性也(😔)瞬间毁灭了大自然导致了这(🐿)种(🆔)化(🚩)为灰烬和无踪(zōng )联(lián )结(jié )在一起(😯)的(de )现(🏕)实他(🔜)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧(🕰)啊烧啊烧啊烧啊(✳)主啊你把我拯(🎩)拔(bá )出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克(kè(🌲) )里(🕠)奥佩特拉通共(🤠)(gòng )只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人(⛎)说它象征(zhēng )的内容抵得过但(🐶)丁的(😾)一部变形(xíng )记人在欲(😀)海中已经(🦐)死去(👥)(qù )已经死去后彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望着在(😚)死(😠)亡(🔷)后的欲海中学会反(🙍)思(🎰)艾略(😾)特笔下的(de )海应是情欲的(de )象征它(tā )夺回(huí )来人的生(shēng )命又是炼狱它(🔣)让(🕴)人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(Ⓜ)要现代人去(qù )正视自己的(de )罪恶浆洗(🙄)衣物自己(🚗)的灵魂

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先返回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原(yuá(🏰)n )这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字(💴)架上来象征信仰理想崇高的(de )精(🕑)神追求在欧洲大(dà )地上(🧘)消失了诗人(🏃)认(🕌)为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着(🗣)保住小命(mìng )的水盼(😒)着救世(💐)主(zhǔ )的出现热(🐚)切(💊)盼望世界的(🛌)复苏灵魂的再造(🦕)他用水里(🌐)的死亡的典(🏀)(diǎn )故写了耶(yē )稣复活后的身影然(⛓)而基督不曾重临却听(⏰)到了(le )惊天(tiān )动地的声巨响(🥪)革命(🍂)的象征艾略特把社会主义革命纳入人类(🏡)的(⛄)一场灾难(🍹)到最(zuì(📊) )后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样(yà(🙆)ng )大地才会复(fù )苏人们才分远离(🎌)了(🍔)不死不活的处(🥢)境我(wǒ )得到紫钻(🏟)的宁静(🆔)

枯死的(de )荒(📗)原(💡)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(💧)一次(😲)的希(✊)望才(cái )是一条(🤥)主线刺(cì(🐽) )穿了全(quán )诗(shī )阴寒(hán )朦胧的画面深(🤠)沉(🙈)地态度了人欲横渡(dù )精神(shén )堕(🎌)落(🌂)(luò )道德沦丧(👢)生(🛀)活卑鄙(🤝)龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(📣)社会(🍢)的(🌑)其实面貌去(qù )传达出第一(🦉)次世界大(🎶)战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度(😘)了(📘)一代人的精神病态(🚐)和精神危机最终(zhōng )达(🕚)到否(📱)定了古代(dài )和现(🏰)代(🚅)西方文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗(🏊)教精(🌆)神当(dāng )作拯(🤴)救他们(🔒)西方世界拯救(🎦)自己(jǐ )现代人的灵丹(⚓)妙(🦅)药(yào )上(🦍)级主(🐙)管部门出(🎭)艾(ài )略特思想上的古(⌚)板守旧(jiù )和(🕛)反(🌃)革命

炼狱在艺术上的成就(💣)远远超(🖕)过中国古代派(🖌)的(de )别的(🚲)诗作是一首具备(bèi )借鉴(💂)吸收价值值得认出(chū(👽) )来(🚩)认真分析(🐬)研究的杰作这(🌚)首抒情长诗风格多样表现手法不(❤)(bú )拘(✨)一格(gé )柔和了象(📉)征主义意(🚓)象主义和(hé )玄学派的一些(🍝)特(tè )点诗中(zhōng )陈述(shù )与咏(yǒng )叹抒(👢)情(qíng )与讽刺描(📤)绘出(chū )与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽(jī(👾) )可笑可哂的市(⭕)井(🛸)俗语(yǔ(🎒) )相互纠缠穿(🏘)插为五彩缤(🍯)(bīn )纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作(☕)家56部(🛷)作品和6种外(💞)(wài )文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应(yī(🤓)ng )等象征主义手(🌖)法及意象叠加过时空交错等(💮)现代(dài )诗歌(gē )表现(📶)手段诗人为了纯熟他(😓)甚至(🧙)直说(shuō )按结(jié )构了喻示里套(🈲)象(xiàng )征神(shén )话(🔖)里面套神话神话和(hé )现实缠绕历史(💱)与现实杂柔疏与密融(👺)汇的(🦗)手法也让诗(shī(🕚) )歌垂(chuí )直距离的抽象化哲(😉)理化有机地统一起来极大(dà )地(⏫)十分丰富了诗歌(gē )的表现(xià(🦒)n )手段(🦗)拓(tuò(🧗) )宽(kuān )思(👃)维了诗歌(📢)的思(sī )想内容雷霆的话(huà )在艺(🕝)术表(👛)现(🎷)上的不足是(🐁)用典故太多(🤙)且想像之中联想和明显(xiǎn )的(de )暗示(💷)都内带(🌍)很(🧞)(hě(🌹)n )大的(🤱)随手性导(dǎo )致诗歌(gē )涩难(nán )辨使一般(bān )读者望而止(😷)步(👉)(bù )若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解(🕘)许多地方都无法懂得(🤺)(dé )

充当西方现(xiàn )代(dài )主义的第一(yī(🚽) )个(gè )流派后期(qī(🚶) )象(💠)征(🛺)主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上(🦗)的凭空(kōng )创(👪)造新开拓所到得的(de )成功经验丰(🥙)富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗(shī )歌的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的(👾)单独(💌)的(🔏)流(🎡)派象征(🕘)(zhēng )主(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也对(duì )文(😕)(wé(💧)n )学领域的拓展可是(🦀)象(xiàng )征主义在(⭐)艺术上过分追求表现形式而(ér )造成的神秘莫测(👷)晦(huì(✏) )涩与内(nèi )容上(🎅)表现出(chū )去的悲(🕞)(bēi )观主义(🤵)宗教神秘主义(yì )和(⏬)反动(👶)倒退的社会主张则是应绝(🥌)对(duì )否定的