简介欲海花电影完整版先锋7
欲海花电影完整版先锋77网友评分次评分
7
网友评分
次评分
影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：川菜美鈴/桃宮桃/
- 导演：JoannaCoates/
- 年份：2013
- 地区：中国台湾
- 类型：动作/悬疑/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：韩语,国语,英语
- 更新：2024-12-15 17:08
- 简介：1关于(yú )艾略特的(🎚)荒原(yuán )谁能给分析(🍤)一下女巫s1关于(📦)艾(💨)(ài )略特(👡)的荒原谁能给分析(🚛)一下女(nǚ )巫s艾略(luè )特和荒原(🈷)艾略特18881965原籍美国(😡)(guó )后加入英国(guó )国籍是后(➕)期象(xiàng )征(🌙)主义(📧)文学大的的代(💵)表都是西(💎)方现代主义(🗞)文(wé(⛩)n )学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋(fēng )作用(🍘)(yòng )获(huò )诺贝尔(ě(🎭)r )文(wén )学奖英王劳(🎞)绩勋章1955年获(🍧)歌德奖艾(📰)略特1909年起(qǐ )先发表诗歌(🚷)先(🚏)后出版社的(🚧)诗(🌜)集有荒原(🖊)(yuán )19091925荒原19091935荒(🌤)原1944诗歌(gē(➖) )19091962写于1915年的诗集是(shì )艾(😚)略特最著名(😃)的诗(😏)作之一这(🔝)首(🎶)诗以象征主义的手(shǒu )法(fǎ )写资(🏍)产阶级上流(📉)社会的一个中(🌝)年人在告(🎥)白途(💈)中(zhōng )关系错(cuò )综复杂的矛盾心(😎)理故此(🌆)来怎样表达世(🎋)(shì )纪(jì )初(🛀)一部(🥝)分人对中国(guó(📬) )古代文明的(de )幻灭感借(⌚)普鲁弗(fú )洛克这一带(📛)象征意义(yì )的人(rén )物形象论述当时普片未知的精神上(🏷)的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱(🕊)含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆(👌)对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的(🎬)宗教原罪(📫)说大(♉)(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的(🧕)解(🛑)放这首诗被以为是(🍄)艾略特在(zài )艺(yì )术上登(🧙)峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗(🚬)歌外艾(🎫)略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌(🀄)艾(😥)略特(tè )是英美新当面批评派(🐪)的(de )奠基(🍮)人之一(yī )被称(chēng )做中国(🥌)古(👥)(gǔ )代文学批评(✔)(píng )大师他早年提议的创作和(😌)批评(🐏)的非(♍)个(🔋)人化理论(⚡)对现代(dài )文(wé(🐹)n )学有一种了(le )比(bǐ )较大(🈯)的影(🍜)响(👀)它的基本是内容是生(🛷)活与艺术肯(🌌)定不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人(🥡)感情(qíng )经(jīng )验(💆)需要当经(🧑)过(guò )非个人化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(🎂)进入文学作品艾略特的通常批评(🛅)论(🌩)蓍(🐬)(shī )有四个(gè )四(🦎)重(😈)奏1921荒(🏕)原1921大教堂的凶杀案1923艾略特的(😃)政治(zhì )观宗教观和文化(huà(🏏) )主张是不可(kě )违背历史潮(🖥)(chá(👀)o )流的他一贯(guàn )主(🚧)张以宗(🎋)教(jiāo )为政治文化的中(🏎)心(xī(👶)n )实际教会来管理(lǐ )呀(ya )国家空气传播(✂)文(🎭)化最(zuì )终达到拯救(🛌)西方的(👞)在(zà(📺)i )现代(🈳)文明艾(💧)略(luè )特世界(jiè )观的偏(🐧)颇倒致(🛠)了他诗(shī )歌(🤛)内容的谬误传(🎃)统(💿)与(🚎)个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(🛺)作品是艾略特(🎭)的名动天(tiān )下作和影响最(zuì(🌡) )深远的作(zuò )品第一章(zhāng )玄学派诗人将西(🌶)方社(💺)会描画(huà )为(wéi )万物萧瑟(sè(🦖) )生机(jī(🖥) )幽冥的荒原起(qǐ )首几(🔂)句便透露出出诗人深深的(🍝)痛苦和无尽的的失望(💪)和悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯(🈶)(kū )萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海一样的情(🎍)欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥(chì )着市(shì )侩卑(🚝)下的(👩)人欲死亡后的(📫)阴云浓的化(huà(🧞) )不开地(🐙)罩在了(📪)西方世界的上空(⏬)人们在(💴)浑浑噩(è )噩空(👵)(kōng )间中走到(🥞)死亡(🕝)诗人(📚)把再现实社会(huì(💋) )诗说地狱现代(👭)人视为还没有灵(lí(🕳)ng )魂的幽灵第二(🥈)章批(🧦)评的(🔕)功能用维(😖)吉(👮)尔的(de )荒原奥维(📝)德的死者的葬(🍫)仪和莎士比亚的对弈(😓)这些(🌌)个作品中直(zhí )接描写的上流社会男女(💓)的淫欲和罪恶与再现实(🔂)低层(🌄)社(⬅)会卑劣无耻的肉体交易(🗝)叠映线条清(🔰)晰外在表现精(🤲)神(shén )枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现(🚍)代生活物别(📘)出(chū )伊尼特中翡绿(⏩)眉(mé(⬛)i )拉被国王(🎏)铁卢欧(🌡)斯(sī )轮奸击杀后(🚲)变(biàn )为莺(yī(🔕)ng )夜典(diǎ(🎡)n )故的语(🤮)句(🐱)自(🎾)然使力地怎(🖤)样(yàng )表达了(🚸)诗歌深沉(🖊)的主题对弈即争斗征着现代人(rén )的(🍦)勾(gōu )心斗角(jiǎo )用古代的暴行和(😗)古代和现代的罪恶相(xiàng )比(bǐ )较比较艾略特认为(💥)现代(🍲)人反(fǎn )复重复(🏿)着古(gǔ )代的(🚇)人(rén )罪恶世界贪恋(⏱)兽欲(👑)人们成了毫(🐕)无人性的行(🦐)尸走肉说他们(🔻)是在(🌀)老鼠(🧖)狗窝里在那里死人(🔂)连(🎥)自(zì )己的骨头都(dō(🧘)u )丢得凶光(🍬)第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(🐛)不(bú )可耐肮(♒)脏罪恶(🤡)的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的(🏼)(de )兽行刺眼的月光下母女登俩干着(⏲)卖淫(🛎)行径昏黄(🏆)的浓(🛎)雾中商人(🖲)(rén )为金钱而(🚃)急驰精神空虚的青(⛰)年男女在苟(gǒu )合中(🏡)被打发光阴人(🥑)们(🌥)寻欢作乐后(🤱)留(liú )下的浊物(wù )漂浮在(👘)昔日诗意(yì )盎然(📌)的泰(😰)晤土河在诗(🛑)人(rén )看样子(zǐ(🕤) )情欲之火毁灭了人性也瞬(🗾)间毁灭(👋)了(⌚)(le )大自(🍓)然导致了这种(🤖)化为灰烬(jìn )和无踪联结在(🥘)一(🔎)起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情(🖼)欲拯(🆙)救人类(💮)烧啊烧啊烧(🍰)啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯(🤶)拔出来主(😨)(zhǔ(🛷) )啊你拯拔烧啊第四章(🕧)安东尼(🐠)与克里奥佩特(🧙)拉通(📏)共只能10行(〽)行行都是含义深(💵)刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(🥞)人在欲海中(⏱)已经死去已经死(🔅)去(🍷)(qù )后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静(jìng )的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会(🎽)反思艾略特笔下的(🥔)海应是情欲的(🤦)象征(🆓)(zhēng )它夺回来(lái )人(🕳)的生(shēng )命(mìng )又是炼狱(🚙)它让人认清(🐄)(qīng )自己生(🦌)前的(🆚)罪恶事实上艾略特(🚣)是要(yào )现代人去正(⬜)视自(🍠)己的罪(zuì )恶浆(🕔)洗衣物自己的灵魂第五章火(huǒ )诫(jiè )原先返回到欧洲(🈲)是一片(🌽)干旱的荒(🛣)原这一主题诗的(🕒)起(❄)(qǐ )首用耶稣(🦀)被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰(🤭)理想(🔴)崇高的精神追求在(🌏)欧(🎂)洲大(✨)地上消失了诗人(rén )认为从此欧(🕸)(ōu )洲便(🌚)(biàn )成了一片可怖的荒原(yuán )人们(men )渴(kě )求着保住小命的(💂)水盼着(🈸)救(🎃)世主(zhǔ(🕠) )的出现热(rè )切盼(🤞)望(🚾)世界的复(👥)(fù )苏灵魂的(de )再造他用(yò(🐃)ng )水里的死亡的典(diǎn )故写(xiě )了(🔈)(le )耶稣复活后的身影然而基(jī )督不(bú )曾重(🕣)临却(🏝)听到了惊天动(dòng )地的声巨响(🕡)革命的象征艾略特把社会主(🔫)义革命纳入人类(lèi )的一场(🤽)灾难(nán )到最后诗(🏭)人借(😶)雷霆的(😇)话告诫人们(🔇)(men )要施舍可怜同(📹)情克(🎃)制(zhì )皈(🧥)依(📊)佛教(🎉)宗教那样大地(dì )才会复苏人(⛸)们才(🌺)分远(🌴)(yuǎn )离了不(👮)死不活(🤓)(huó )的(💡)处境我(🗻)得到(dào )紫(🕯)钻的宁(níng )静枯死的荒(🐊)原(yuán )俗不(🌟)可耐丑恶虽生(shēng )犹死的(de )人们复活一次的希(🍄)望才(cái )是(shì )一条主线刺穿了全诗(⛏)阴(🧀)寒(🍨)朦胧(lóng )的画面深(shē(🐂)n )沉(🥐)地态度了人欲(yù )横渡精神堕落(luò )道德沦丧(🎠)生(shēng )活卑鄙龌(wò )龊委(🌙)琐丑(📬)恶(🥌)黑暗地(👳)的西方(🆕)社会的其实面貌(mà(⏬)o )去传达出(👶)第(🌠)一次世(shì )界大战后(✈)西(xī )方(fā(🎅)ng )人对世界对现实的(🎗)厌(🎽)恶普(📃)遍的失望情绪和幻灭感态度(🧗)(dù )了一代人的精神病(bìng )态和精神(shén )危机(🐅)最终达(dá )到(dà(🌲)o )否定了(🌩)古代和现代西方(fāng )文明同(🦎)(tóng )时(shí )诗歌(🔎)把西方社(🕥)会的堕落归(♎)之于(✝)人的(de )原罪把可以恢复宗(zōng )教精(🎪)神(♟)当作拯救他们西方(fāng )世界拯救自己现(🐗)代(🏃)人的灵(⛳)(líng )丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上(🏋)的(🥪)古板守旧和反革命炼(liàn )狱在艺术上(🏣)的成(📡)就远远超过中国古代派的别(bié )的诗作是(🗳)一首(🏬)具备(🎩)借鉴吸(🔧)收价值值得认出来认(🤶)真分析研究的杰作这首抒(🎅)情长(🐵)(zhǎ(👩)ng )诗(🌀)风格多样表(🚎)现手法不(bú )拘一格柔和(🦐)了(🐠)象征主义意(🏍)象主义(yì )和(👙)玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警(🚏)句神圣庄严精致(🚪)典雅的诗句(jù )滑稽(🐱)(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(🚌)彩缤(bīn )纷(👂)的景象(🥓)(xiàng )大量的典故作(zuò )者(📥)摘录(📊)36个作家56部作(zuò )品(🈴)(pǐn )和6种(zhǒng )外文比喻委(🍖)婉的表达联(lián )想(xiǎng )对应等象(👥)征主(🥏)义手法(fǎ )及意象叠加过(➿)时空交错等现代(dài )诗(shī )歌(🏦)表现手段诗人为(👗)了纯熟他甚至直说按结构了喻(💏)示里套象征(zhēng )神话里面套神话神(shén )话(🚳)和现实缠(😶)绕历史(📶)(shǐ )与现(🔦)实杂柔疏与密融(róng )汇的手法(🚅)也(♎)让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大地(👼)十分(fèn )丰富了(le )诗歌的(🗃)表现手段拓宽思(🔖)维(wéi )了(le )诗歌的思想内容(🙂)雷(🛩)(lé(✴)i )霆的话(huà )在艺术表(🕐)现(⛅)上的(⏲)(de )不足是用典(diǎn )故太(🏀)多且想像之(🃏)中联想和明(👅)显的暗示都内(❎)带很大的随手性(🏚)导致诗(🎀)歌涩难(nán )辨使一般(bān )读者(🛶)望而止(🎛)(zhǐ )步若无(wú )艾(ài )略特自己再加的50多(😄)条注解许多(🚲)地(🖲)方都(dōu )无法懂得充当西方现代(🤒)主义的第一个(🥚)流派(👑)后期象(🎹)征主义对文学的发展是(🐛)有独有(🕯)贡(➡)献的它在艺术上的(🥃)凭(🎦)空(kōng )创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(💗)的(🤡)表现手段(🧑)增加了(🏨)诗歌的(♒)艺(yì )术感染(rǎn )力会(👃)影响(xiǎng )了现代(dài )主义的(🔓)单独的流派象征主义作(🌁)家下(🍳)大(😔)力表(♊)现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展(🛏)可是(🐄)象征主义(🌬)(yì )在艺术上过分(fèn )追(📮)求表现形式而造成的神秘莫测晦(⬛)涩(🤟)与内容上表现出(🍍)去(🚝)的悲观(🍀)主义宗教(🕷)神(📃)(shé(📜)n )秘(mì )主(zhǔ )义(yì )和反动倒(🍿)退(tuì )的社会(huì )主张则是应绝(😗)对否定(✝)的