简介欲海花电影完整版先锋6
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：PatriceCuny/PierreOudrey/JacquesInsermini/
- 导演：Gregory/Dark/
- 年份：2017
- 地区：国产
- 类型：悬疑/谍战/恐怖/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：印度语,英语,韩语
- 更新：2024-12-21 01:20
- 简介：1关(🌓)于艾略(luè(🎮) )特的荒(🦁)原谁(🍼)能给分析一下女巫s1关(guā(🌾)n )于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s艾略(🎈)特和荒原艾(🏭)略特18881965原籍美国后加入(👊)英国国籍(🐲)是后期象(xiàng )征主义文学(xué )大(dà )的的代表都是(🏋)西(🏡)方(🦑)现代主义文学最有影(yǐng )响的(de )诗人和评(píng )论(lùn )家1949年(nián )因对当代(dài )诗(🖊)歌作(zuò )出的(🤥)贡献(xiàn )和所起(🐦)的(🔑)先(📨)锋(🌟)作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英(🗽)王劳绩勋章1955年获(🍏)歌德奖艾略特(💘)1909年起先发表诗歌先后出版(🔟)社的诗集有荒原19091925荒原(🎨)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集(🛏)是艾略特最著名的诗作之一(🖲)这(📄)首诗以象征主(😕)义的手(shǒu )法写(📗)资(❄)产阶级上(🛂)流社会(🐱)(huì(👢) )的一个中年人在(🍯)告白(🎬)途中关系错(🏽)综复杂(zá )的矛盾心理(🏯)故此来怎样表达世纪(💃)初一部分(fèn )人对中国古(gǔ(🎵) )代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(⛴)物形象论述当时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚(🎲)期(🧜)的代(🏟)表作饱(👬)含了宗教和(hé )哲学的冥想(xiǎ(🌜)ng )抒(🥁)发胸臆(yì )对(⛔)时间的空(🗼)幻感和(🏐)幻灭感夸耀基督教(jiāo )的(de )宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(shú(♒) )罪才能解值灵魂(🚔)的(🥐)解放这首(shǒ(🌠)u )诗被以为(🌌)是(shì )艾(🍐)略特在艺(🚭)术上登峰造极之作长诗(🚅)(shī )诗集1922是艾(🍀)略特的(de )代(🏆)表作除诗(📉)歌外(🛷)艾略特另(🎧)外一些(🛏)诗剧传(chuán )世最(zuì )著名的是(🕙)普鲁弗洛克的情歌艾略特是英美新当(👙)面批评派的奠基人之(🛃)一被(🌭)(bè(⛱)i )称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和(⏸)(hé )批评的非个人化理论对(🥀)现代文学(🦁)有(🍨)一种了比较大的(de )影响(xiǎng )它的基本是(🥀)内容是生活(huó )与(yǔ )艺术肯定不能等同它(tā )们(😌)之间有不可逾越的界限并(bìng )且(qiě )作(🌍)家(🛀)的个人(ré(♍)n )感情经(🗳)验(🌙)(yàn )需(🕴)要当经(🦆)过非个人化的过程将个人(rén )的情绪改变(biàn )为(🎂)宇(yǔ )宙性(🆙)艺术性情绪才能直接(💁)进入文学(xué )作品艾略特的(💁)通常批评论(lùn )蓍有四(🥂)个四重(🐆)奏(🔗)1921荒原1921大教堂的凶杀(🥏)案1923艾(à(✅)i )略特的(de )政治观宗(🐓)教观和文化主张是(🙉)不可违背历(lì )史潮流的他一贯(guàn )主(zhǔ )张(zhāng )以(😞)(yǐ(🙋) )宗教为政治文化(🧗)(huà(🤖) )的(✊)中心实(shí )际(🐢)教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略(🐝)特世界观的偏(🐚)颇倒(dǎo )致了(🧡)他诗歌内容(róng )的谬误传统与个人才能是像现代英美(⛳)诗(shī )歌的里程(chéng )碑是象(🈯)征主义文学中(zhō(⏺)ng )最有代表(biǎ(🥌)o )性的作品是艾略(luè )特的名动天下作(🎋)和(📶)影(✔)响最深远的(de )作(zuò )品第一(yī )章(🤙)玄学派诗人(😃)将(🏿)西方(fāng )社会描画为(⛺)万(😴)物萧(⏬)瑟生(🔸)机幽冥(🐍)(míng )的(🌝)荒原起(🥙)首几句(🏹)便透(tòu )露出出诗人(rén )深(🤑)深的痛苦和无尽的的失(🚽)望和(🔠)悲(🦌)哀春天此刻该大地回暖生机(🛷)盎然(rán )而(Ⓜ)在诗人的笔下古代和现(🍍)代文(🍓)明的(🛺)象(🙇)征伦敦更是(🏊)一片枯(🍬)萎的荒原在这没有(🆒)气恼的栖息(🗂)于之(🎦)所人(ré(🍗)n )不生不死虽生(😃)犹死心中(🚐)只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意(yì )横行着海一样(👏)(yàng )的情(⤵)欲在(🍋)这难(ná(🌙)n )以形(🥦)容的(de )现实中充(🎌)斥着(zhe )市侩卑下的(de )人欲死亡(🤤)后(hòu )的(😖)阴云(🥘)浓(nóng )的化不开(kā(🍚)i )地罩在了西方世界(jiè )的上空人(rén )们(✳)在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人(rén )把再(⤵)现实社会诗说地狱(🔘)现(xiàn )代人视为(wé(🕰)i )还没(méi )有灵魂的幽灵第二章批评的功能(🦗)用维(🚼)吉尔的荒原(yuán )奥维德的(de )死者的(de )葬仪和莎士(shì )比(🌶)亚的对弈(🏏)这些(🏫)个作品中(🍞)直(zhí )接(🥞)描写(😲)的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实(⛪)低层社会(🏉)卑劣无耻(chǐ(🌒) )的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外(🎠)在表(👕)现(🕢)精神枯(kū )萎凋谢道德(⛓)甘愿堕落的(🐪)像现代(🚂)生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁(🌑)卢(lú )欧斯轮(🤱)奸击(🍇)杀后变为莺夜典故(💑)的语(🐸)(yǔ )句自然使(shǐ(👸) )力地怎样(yàng )表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈(🎛)即争(🙂)斗征(zhēng )着现代人(🍴)的(de )勾心(xīn )斗角用古代(🌪)的暴行和古代(dà(🌈)i )和现代的罪(zuì )恶相(🔰)比(🕯)较比较艾略(⏺)特认为现代人反复重复(fù(🗃) )着古代的人(rén )罪恶世界贪(tān )恋(🐡)兽(shòu )欲人们成(🔁)了毫无人性的(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(⏲)里在(⏫)那里(👫)死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光第三(🦗)章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不(bú )可(kě )耐肮脏罪恶(📹)的(de )生活(huó(🛴) )圣(shè(⬜)ng )洁的教堂赞歌(🌹)中世界重复着(🗂)铁卢的(de )兽行(✳)刺眼的(🎠)月(🧚)光(guāng )下母女登俩干着(🔗)卖淫行径昏黄(🤺)的(🐢)浓雾中商(🧀)(shāng )人为金钱(🐪)而急驰精神空虚(😧)的青年男女在苟合(🚀)中被打(dǎ(🌱) )发光(🏿)(guāng )阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊(👹)物漂浮在昔日(📄)诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗(📿)人看样子情(qíng )欲(🎲)之火毁灭了人(rén )性(xìng )也(yě )瞬间(🛌)毁(🖤)灭了大自然(⚪)导致了(🛥)这种化(😍)为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现(xiàn )实他向佛(fó )陀强烈呼吁要(🌧)让焚(🌘)尽物的火(💏)来扫(🙍)尽(😠)情(🧀)欲拯救人类烧啊(ā )烧(🐚)啊烧啊(⏲)烧(🚅)啊主啊你(nǐ(🕍) )把(bǎ )我(😸)拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊第四章安东(📊)(dōng )尼(🥡)与克(📨)里(🆖)奥佩特拉(🖨)通(tōng )共只(zhī )能10行行行都是(shì )含(🥣)义深刻的(🙄)象征有人(rén )说它(⏫)象征的内容抵得过但丁的一(🐇)部(bù(🌨) )变形(🔈)记人(📉)在欲海中已经(🕧)死去已经(🔈)死去后彻(chè )底(🦍)忘掉生(🎱)(shēng )前(🥤)的一切(qiē )让他(🔐)静(jì(💁)ng )静的望(📉)着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特(📡)笔下的海应(😤)是情欲的象征它夺回(🚟)来(🚫)人的生命(👱)又是炼狱它让(🤪)人(rén )认清自己生前的罪(🚽)恶事实上艾(🤩)略特是要现(🔝)代(🈸)人去正视(🚦)自(🦀)己的罪(zuì )恶浆洗(💕)衣物自(zì )己的灵魂第五章(🕴)火(🔓)诫原先返回到欧洲(🤮)是一(yī )片干(gàn )旱的荒原(👁)这一主(zhǔ )题诗的(😫)起首(shǒu )用(yòng )耶稣(🌙)被(🕥)钉入在十(shí(🦓) )字架上来象征(zhēng )信仰(😄)理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地上消(📥)(xiāo )失了诗(💎)人认为从此欧(🤪)(ōu )洲便成了一片(pià(🈷)n )可(🕙)怖的(de )荒(💄)原人(📈)们渴求着保住小命的水盼(😀)着救世主的出现(🏢)热切盼望世(🕣)界的复苏灵魂的再(zà(🤝)i )造他用(🐮)水里的(🤫)死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影(🍖)然而基督不曾重临却(🤕)听到(🥦)了(le )惊天动地(💟)的(🎂)声巨响革(gé )命的象征(⛏)艾(🏎)略特把社会(huì )主(🐷)义革命纳入人类的一场(chǎ(🛩)ng )灾难到最后诗人(💷)借雷霆的话告诫(👓)人们要施舍可(🥊)怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教(jiā(✅)o )那样大(dà )地(dì )才会复苏(sū )人(😚)们才分远离了(🚽)不(😈)(bú )死不活的(de )处境我得到紫(🗝)钻的宁静(👞)(jì(💬)ng )枯(❤)死的荒(㊙)原俗不(🧦)可耐丑恶虽生犹死(🐏)的人们复(fù 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)现手段拓宽(kuā(🕋)n )思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的(de )话在艺术表现上的不(🥓)足是用(yòng )典故(👃)太(🕤)(tài )多且想像之中(💧)联想和明显的暗示都(📋)内带很大(🚯)的随手性导(🥃)致诗歌(gē )涩(🛹)难辨(🚈)使一般读(dú(🎅) )者望而止(😘)步(📹)若无(🎻)(wú )艾略特自己再加的(de )50多条(🗞)注解许多地方都无法懂得充当(dāng )西方现代主义的第(🗾)一个流派后期象(💞)征(🖍)主义对文学(🍤)的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造(🔡)新开拓所到得的成功经验丰富了(🐠)诗歌的表现手段增加(🈺)了诗歌的艺术感染力会影(🏬)响(💕)了现代主(zhǔ )义的单独的流派(pà(🔝)i )象(🍿)征主义作家(👢)下大力(⏯)表现内(🕍)心(🥑)(xīn )世(🥑)界也对(🐣)文(wén )学领域(😜)的拓(🔴)展(🔑)可是(🐄)象(xiàng )征(🔴)主(〰)义在艺术(📔)上过分追(🚾)求表现形式而造成(chéng )的神(🍬)秘莫(🚕)测(cè )晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观(🐲)(guān )主义(⏪)(yì )宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(🏸)定的